| باريس: أشارت تقارير صحفية فرنسية إلى الضغط المتزايد الذي تمارسه السعودية على النظام السوري بسبب استخدامه للعنف ضد المتظاهرين. وذكرت صحيفة "لو فيجارو" الفرنسية في عددها الصادر الثلاثاء ان "السعودية تحولت إلى معسكر خصوم الأسد، ورغم أن الحكام السعوديين يخشون في المعتاد أي مخاطرة، إلا أنه يبدو أنهم يعولون حاليا على تغير النظام في دمشق، فقد انحازوا إلى الأغلبية السنية التي يضطهدها النظام العلوي، وهم يأملون بهذه الطريقة كسر التحالف الإيراني-السوري". وأوضحت الصحيفة أن "سقوط النظام السوري سيكون ضربة قاضية ل(الهلال الشيعي)، الذي يسبب رعبا كبيرا في الدول السنية". أكدت "لو فيجارو" أن "تدويل الأزمة في سوريا من الممكن أن يعزل الرئيس السوري بشار الأشد بشكل أقوى من الإدانات والعقوبات من جانب الغرب". تاريخ التحديث :- توقيت جرينتش : الثلاثاء , 9 - 8 - 2011 الساعة : 9:5 صباحاً توقيت مكة المكرمة : الثلاثاء , 9 - 8 - 2011 الساعة : 12:5 صباحاً | ||
الأربعاء، 10 أغسطس 2011
"لو فيجارو":سقوط النظام السوري سيكون ضربة قاضية للهلال الشيعي
الأحد، 7 أغسطس 2011
As-Safir Newspaper - الراعي في بشري: السنة والشيعة يعطلان البلد!
الراعي في بشري: السنة والشيعة يعطلان البلد!
 | |
| الراعي متأبطا ذراع ستريدا جعجع (حسناء سعادة) | |
بشري ـ «السفير»
جمع البطريرك الماروني بشارة الراعي في زيارته الراعوية الى بشري، شمل القيادات السياسية البشراوية على تنوع انتماءاتها واتجاهاتها السياسية فكانوا جميعا في استقباله عند محلة الشلال، مدخل بشري لجهة حصرون. وقد وصل عند التاسعة صباحا يرافقه المطران فرنسيس البيسري ورئيس اساقفة بوخارست للطائفة اللاتينية هيوان روبو. كما كان في استقباله نائبا المنطقة ستريدا جعجع وايلي كيروز.
وسار الراعي ومستقبلوه الى كنيسة مار سابا والتقى ابناء الرعية في القاعة ثم كان لقاء مع المكرّسين من كهنة ورهبان وراهبات واكليريكيين في كنيسة مار يوحنا التي انتقل اليها الراعي سيرا على الاقدام من كنيسة مار سابا، ثم بارك المستشفى الحكومي «مستشفى مار يوحنا» وزار المرضى.
ومن المستشفى الى كنيسة السيدة حيث التقى مسؤولي الجمعيات والحركات الرسولية، قبل أن يتوجه الى دار البلدية فيباركها. وقال: لا نزال في لبنان اقوياء بكنيستنا ومؤسساتنا وثقافتنا ومصارفنا ويجب علينا في هذه الايام التي لاتقوم بها الدولة بواجباتها ان نقوم بعملنا كمجتمع مدني ومؤسسات اهلية. وقال إن «التشنج السياسي الذي نتخبط به يعطل مسيرة البلاد وخدمة الناس فـ8 آذار تريد ان تعطل 14 اذار والعكس كذلك، والسنة يريدون تعطيل الشيعة والشيعة يريدون تعطيل السنة والناس في البلاد تدفع الثمن والكل يقول إنه اذا توحد الموارنة يمشي البلد ويجب ان لا تفرقنا السياسة والكل يقول إن الموارنة يجب ان يبقوا في الطليعة والا يكونوا تابعين لأحد، فالمارونية شرف وكرامة وجذورنا عريقة في لبنان ومصير مسيحيي الشرق مرتبط بمصير الموارنة.
وفي دار البلدية التقى الراعي هيئات المجتمع الاهلي والمدني. وبعد ذلك كان غداء تكريمي على شرف الراعي في قاعة اوتيل شباط، حيث رد البطريرك على اسئلة هيئات المجتمع المدني، مؤكدا أن موضوع الاراضي وتغيير الهوية في بعــض المناطق اللبنانية موضوع يبحث على مستوى مركز الابحاث والتوثيق في البطريركية المارونية «وبحثناه خلال الاجتماع المسيحي الموسع وعلينا أن نواجهه عبر تفعيل استثمار الارض والاستفادة منها وعبر التوعية لان مصيرنا ووجودنا مرتبط بالارض».
وكان البطريرك التقى المحامي بدوي حنا. وأجرى تعيينات في الدوائر البطريركية جاءت كالآتي: الراهب انطوان خليفة امينا عاما للدوائر البطريركية ومنسقا لدائرة العلاقات مع مؤسسات الدولة اللبنانية وسفارات الدول. الخوري خليل عرب مساعدا للامين العام في منسقية دائرة العلاقات مع مؤسسات الدولة اللبنانية وسفارات الدول. الراهب الانطوني الاباتي بولس التنوري منسقا لدائرة العلاقات بين الابرشيات والرهبانيات والعمل الرسولي المشترك. الراهب لويس سماحة منسقا لدائرة الشؤون الاجتماعية والانمائية والخوري توفيق بو هدير منسقا لدائرة راعوية الشبيبة.
ومنح الراعي رتبة الخوراسقفية للخوري أنطوان مخايل من أبرشية طرابلس.
وعند الخامسة مساء ترأس الراعي قداسا احتفاليا في باحة كنيسة التجلي داخل غابة الارز.
جمع البطريرك الماروني بشارة الراعي في زيارته الراعوية الى بشري، شمل القيادات السياسية البشراوية على تنوع انتماءاتها واتجاهاتها السياسية فكانوا جميعا في استقباله عند محلة الشلال، مدخل بشري لجهة حصرون. وقد وصل عند التاسعة صباحا يرافقه المطران فرنسيس البيسري ورئيس اساقفة بوخارست للطائفة اللاتينية هيوان روبو. كما كان في استقباله نائبا المنطقة ستريدا جعجع وايلي كيروز.
وسار الراعي ومستقبلوه الى كنيسة مار سابا والتقى ابناء الرعية في القاعة ثم كان لقاء مع المكرّسين من كهنة ورهبان وراهبات واكليريكيين في كنيسة مار يوحنا التي انتقل اليها الراعي سيرا على الاقدام من كنيسة مار سابا، ثم بارك المستشفى الحكومي «مستشفى مار يوحنا» وزار المرضى.
ومن المستشفى الى كنيسة السيدة حيث التقى مسؤولي الجمعيات والحركات الرسولية، قبل أن يتوجه الى دار البلدية فيباركها. وقال: لا نزال في لبنان اقوياء بكنيستنا ومؤسساتنا وثقافتنا ومصارفنا ويجب علينا في هذه الايام التي لاتقوم بها الدولة بواجباتها ان نقوم بعملنا كمجتمع مدني ومؤسسات اهلية. وقال إن «التشنج السياسي الذي نتخبط به يعطل مسيرة البلاد وخدمة الناس فـ8 آذار تريد ان تعطل 14 اذار والعكس كذلك، والسنة يريدون تعطيل الشيعة والشيعة يريدون تعطيل السنة والناس في البلاد تدفع الثمن والكل يقول إنه اذا توحد الموارنة يمشي البلد ويجب ان لا تفرقنا السياسة والكل يقول إن الموارنة يجب ان يبقوا في الطليعة والا يكونوا تابعين لأحد، فالمارونية شرف وكرامة وجذورنا عريقة في لبنان ومصير مسيحيي الشرق مرتبط بمصير الموارنة.
وفي دار البلدية التقى الراعي هيئات المجتمع الاهلي والمدني. وبعد ذلك كان غداء تكريمي على شرف الراعي في قاعة اوتيل شباط، حيث رد البطريرك على اسئلة هيئات المجتمع المدني، مؤكدا أن موضوع الاراضي وتغيير الهوية في بعــض المناطق اللبنانية موضوع يبحث على مستوى مركز الابحاث والتوثيق في البطريركية المارونية «وبحثناه خلال الاجتماع المسيحي الموسع وعلينا أن نواجهه عبر تفعيل استثمار الارض والاستفادة منها وعبر التوعية لان مصيرنا ووجودنا مرتبط بالارض».
وكان البطريرك التقى المحامي بدوي حنا. وأجرى تعيينات في الدوائر البطريركية جاءت كالآتي: الراهب انطوان خليفة امينا عاما للدوائر البطريركية ومنسقا لدائرة العلاقات مع مؤسسات الدولة اللبنانية وسفارات الدول. الخوري خليل عرب مساعدا للامين العام في منسقية دائرة العلاقات مع مؤسسات الدولة اللبنانية وسفارات الدول. الراهب الانطوني الاباتي بولس التنوري منسقا لدائرة العلاقات بين الابرشيات والرهبانيات والعمل الرسولي المشترك. الراهب لويس سماحة منسقا لدائرة الشؤون الاجتماعية والانمائية والخوري توفيق بو هدير منسقا لدائرة راعوية الشبيبة.
ومنح الراعي رتبة الخوراسقفية للخوري أنطوان مخايل من أبرشية طرابلس.
وعند الخامسة مساء ترأس الراعي قداسا احتفاليا في باحة كنيسة التجلي داخل غابة الارز.
الاثنين، 1 أغسطس 2011
:::اقتراح قانون تنظيم المعاملات الالكترونية يناقض الوثيقة العربية للانترنت والحريات الشخصيةNNA - Official website
جمعية المعلوماتية المهنية و"اجمع":
اقتراح قانون تنظيم المعاملات الالكترونية يناقض الوثيقة العربية للانترنت والحريات الشخصيةوطنية - 1/8/2011 استنكرت جمعية المعلوماتية المهنية في لبنان ممثلة برئيسها جلال فواز، والمنظمة العربية للمعلوماتية والاتصالات - "اجمع" ممثلة بأمينها العام نزار زكا، في بيان مشترك، ادراج اقتراح قانون تنظيم المعاملات الالكترونية في جدول اعمال الجلسة التشريعية في الثالث والرابع من آب، على رغم كل الملاحظات والتحفظات التي سبق إبداؤها على هذا الاقتراح.
وأشارت جمعية المعلوماتية المهنية الى "أن الاقتراح خلط بين 3 عناوين لا يمكن أن تلتقي تحت سقف واحد. فهو يزعم في آن تنظيم التوقيع الالكتروني (وهو شق عدلي) ومعاملات التجارة الالكترونية (وهي شق اقتصادي) واحترام خصوصية الافراد وحماية الحريات الشخصية، في حين ان كلا من العناوين الثلاثة يحتاج الى معالجة منفصلة ومسؤولة بعيدا من الاستهتار".
ورحبت بفصل عنوان التوقيع الالكتروني عن العنوانين الآخرين، "بحيث يقر العنوان الاول، وهو مطلب رئيس لمصرف لبنان المركزي الذي ثمة اجماع على تميزه، في قانون لا يعتمد الخلط الذي يمكن ان يتحول الى ستار لارتكابات خطرة".
وأسفت "لأن واضعي اقتراح القانون، على رغم بقائه 6 اعوام متتالية في اللجان النيابية، لم يناقشوه مع الجهات المعنية وخصوصا القطاع الخاص، وهم وضعوا ثم وافقوا على نصوص تتعارض والنظام الحر في لبنان".
وقالت: "من شأن هذا الاقتراح ان يرتد وابلا من السلبيات، ليس فقط على قطاع المعلوماتية والاتصالات، بل على مجمل القطاعات الانتاجية في لبنان، اذ ان هذا القطاع أضحى الرافعة الاساسية للاقتصادية الوطنية، واي مس به ستكون له مضاعفات اقتصادية ومالية خطرة".
واشارت الى ان الاقتراح، "فضلا عن انه في حال اقر غير صالح للتطبيق وسينتج مشاكل لا تحصى ولا تعد، هو سابقة عالمية على هذا المستوى، بل دعوة رسمية لهجرة الشركات اللبنانية ولاقفال الباب امام الشركات العالمية الراغبة في جعل لبنان محطة اقليمية لها، ولوأد فكرة ان يتحول هذا البلد مركزا اقليميا للخدمات الالكترونية".
وسألت: "هل ثمة من يتصور على سبيل المثال ان تتقدم شركاك كـ"غوغل" او "فايسبوك" او "تويتر" ومثيلاتها في ما بات يعرف بـSocial Media، بطلب ترخيص الى الهيئة المنوي انشاؤها كي تسمح لها بممارسة اعمالها في لبنان؟"
وأوضحت "أن الاقتراح المشار اليه يفرض على كل شركة او مؤسسة تملك او تريد تأسيس بنك للمعلومات، ان تطلب اذنا او ترخيصا من الهيئة المعنية تحت طائلة السجن ودفع غرامة، وهو أمر فضلا عن انه غير قابل للتطبيق، يضع كل القطاع الخاص تحت رحمة الهيئة المنظمة، ويجعل المؤسسات الاستشفائية والتربوية والصحية والاجتماعية، لا بل كل لبناني مهددا بالملاحقة القانونية والجرمية".
وأكدت "أن معالجة مجمل هذا الملف لا تكون جزئية بل برؤية استراتيجية شاملة"، مناشدة المسؤولين "التعامل بجدية مع هذه الملاحظات واستدراك اي اقرار للاقتراح المشار اليه، كي لا تصبح حلول اليوم الجزئية مشاكل الغد، ويقع اللبنانيون جميعا في المحظور".
من جهتها، رأت منظمة "اجمع" ان "الاقتراح سابق لظاهرة الاعلام الاجتماعي Social Media وكل التغييرات التي احدثتها هذه الظاهرة وعاجز عن التقاط حيويتها ومفاعليها، ولم يواكب الشمولية والعلمنة والمهنية في مقاربة عناوين باتت في صلب اهتمام الشعوب والمحرك الرئيس للمجتمعات والاقتصادات، علما ان هذا الاقتراح يعالج مواضيع آنية بلا رؤية استراتيجية شاملة تخرج من منطق الحلول الموقتة، ويتحول بسرعة الى عائق امام تطور المعلوماتية في لبنان، المثل الرائد في الحريات والقدرات البشرية والابداعية. ونحن لا نراه متطابقا مع المميزات التي يتحلى بها لبنان وقدراته التنافسية. وهو يهدد بإبطاء قطاع المعلوماتية في لبنان، وهو المحرك الرئيس لمختلف القطاعات".
واعتبرت "ان الاقتراح يتعارض في بعض جوانبه مع الوثيقة العربية للانترنت التي اقرت في دمشق في آذار الفائت، وكان لبنان احد داعميها. وهو كذلك يتعارض مع الحريات الشخصية".
وقالت "ان منظمة "اجمع" بصفتها منظمة عربية والممثل الوحيد للقطاع العربي في المعلوماتية والاتصالات، اضطرت الى التطرق الى هذا الاقتراح ووضع الملاحظات عليه لـ 3 اسباب اساسية:
1-لأنه يتعارض مع الوثيقة العربية لحرية الانترنت.
2-لأن لبنان عضو مؤسس وفاعل في المنظمة، مما قد يشكل خطرا على اقتصاد لبنان وقطاع المعلوماتية فيه.
3-لان اقتراح القانون سابقة في العالم العربي تشكل خطرا على سمعة لبنان والعرب في المجتمع الدولي".
الجمعة، 10 يونيو 2011
الاثنين، 16 مايو 2011
مجنون يدّعي نهاية العالم في 21 الجاري- Lebanon news - www.elnashra.com
مجنون يدّعي نهاية العالم في 21 الجاري وينشر سمومه بإعلانات تروج لجماعته في بيروت و"النشرة" تدعو القضاء والداخلية للتحرّك لازالتها
13 أيار 2011
لوحظ أن اعلانات انتشرت في بيروت خلال اليومين الماضيين تروّج لجماعة مسيحية اسمها جماعة "فاميلي راديو" الدينية وهي جماعة تعمل ضد المسيحيّة (Antichrist)، وهي تدّعي فيما تدّعيه أن نهاية العالم ستكون في 21 من الشهر الجاري. مع العلم بان مؤسّس هذه الجماعة هارولد كامبينغ كان سبق له وأن زعم بقرب نهاية العالم عام 1994 ولم يحدث شيئًا، ليعود ويبثّ اكاذيب من جديد حول نهاية العالم أواخر هذا الشهر.
وهنا لا بدّ لـ"النشرة" ان تضيء على هذا الأمر لتدعو وزارة الداخلية والبلديات للايعاز الى المسؤولين لإزالة هذه الاعلانات فورًا من جميع أنحاء لبنان ولتدعو القضاء اللبناني للتحرك فورا وملاحقة من ينشر مثل هذه الاعلانات والادعاءات، والتي تروّج لأكاذيب غير صحيحة وهدفها الوحيد النيل من المسيحيين. علمًا أن يسوع المسيح قال "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذي في السماء ولا الإبن إلا الآب" (إنجيل مرقس 32:13) فكيف يدّعي رئيس جماعة الـ"فاميلي راديو" هارولد كامبينغ ويزعم معرفته بذلك الموعد من خلال "سلسلة من الحسابات" الخاطئة التي لا تعتمد إطلاقًا على الكتاب المقدّس إنّما على هلوساته الغبيّة التي يقول أنها رياضية ورموز خاصة بقصة الطوفان الواردة في الكتب المقدسة؟! فهل قرأ هذا المشعوذ التي تنتشر اعلاناته في بيروت ما قاله القدّيس أغسطينوس عن هذا الموضوع مفنّدا ما جاء على لسان المسيح وشارحًا أن "حقًا إن الآب لا يعرف شيئًا لا يعرفه الابن، لأن الابن هو معرفة الآب نفسه وحكمته، فهو ابنه وكلمته وحكمته. لكن ليس من صالحنا أن يخبرنا بما ليس في صالحنا أن نعرفه... إنه كمعلم يعلمنا بعض الأمور ويترك الأخرى لا يُعَرِّفنا بها. إنه يعرف أن يخبرنا بما هو لصالحنا ولا يخبرنا بالأمور التي تضرنا معرفتها". فكيف بمخبول مثل كامبينغ أن يثير الذعر في النفوس إذا كان كلام المسيح واضحًا وضوح الشمس وهو لا يريد الضرر بالانسان الّذي خلقه؟! وهو الّذي قال إن "اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ". (انجيل متى 24/35)
وهنا لا بدّ لـ"النشرة" ان تضيء على هذا الأمر لتدعو وزارة الداخلية والبلديات للايعاز الى المسؤولين لإزالة هذه الاعلانات فورًا من جميع أنحاء لبنان ولتدعو القضاء اللبناني للتحرك فورا وملاحقة من ينشر مثل هذه الاعلانات والادعاءات، والتي تروّج لأكاذيب غير صحيحة وهدفها الوحيد النيل من المسيحيين. علمًا أن يسوع المسيح قال "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذي في السماء ولا الإبن إلا الآب" (إنجيل مرقس 32:13) فكيف يدّعي رئيس جماعة الـ"فاميلي راديو" هارولد كامبينغ ويزعم معرفته بذلك الموعد من خلال "سلسلة من الحسابات" الخاطئة التي لا تعتمد إطلاقًا على الكتاب المقدّس إنّما على هلوساته الغبيّة التي يقول أنها رياضية ورموز خاصة بقصة الطوفان الواردة في الكتب المقدسة؟! فهل قرأ هذا المشعوذ التي تنتشر اعلاناته في بيروت ما قاله القدّيس أغسطينوس عن هذا الموضوع مفنّدا ما جاء على لسان المسيح وشارحًا أن "حقًا إن الآب لا يعرف شيئًا لا يعرفه الابن، لأن الابن هو معرفة الآب نفسه وحكمته، فهو ابنه وكلمته وحكمته. لكن ليس من صالحنا أن يخبرنا بما ليس في صالحنا أن نعرفه... إنه كمعلم يعلمنا بعض الأمور ويترك الأخرى لا يُعَرِّفنا بها. إنه يعرف أن يخبرنا بما هو لصالحنا ولا يخبرنا بالأمور التي تضرنا معرفتها". فكيف بمخبول مثل كامبينغ أن يثير الذعر في النفوس إذا كان كلام المسيح واضحًا وضوح الشمس وهو لا يريد الضرر بالانسان الّذي خلقه؟! وهو الّذي قال إن "اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ". (انجيل متى 24/35)
فهل يعمل رئيس الجاهلين والمملوء بالحقد على تفسير كلام الكتاب المقدّس استنسابيًّا؟ واذا كان مدّعي النبوءة الكاذبة يتّكل على الكتاب المقدّس، فلماذا لا يعمل بتوجيهات المسيح الصريحة من خلال تركيزه على الصلاة بدل البحث عن اليوم والساعة والأوقات والأزمنة والغوص باسئلة عن متى يحدث هذا ومتى تأتي نهاية العالم؟ فيسوع المسيح طلب الصلاة لا التفتيش عن القشور واللهو بها لأنَّه سيأتي في يوم لا ننتظره وفي ساعة لا نتوقعها، أليس هذا ما يعلّمنا إيّاه الكتاب المقدّس بالقول: "اِسْهَرُوا وَصَلّوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ". (انجيل متى 24/42). فهل نصدّق بعد هذا الانسان مدّعي النبوءة التي لا اصل لها إطلاقًا إنّما أراد إنزال الكتاب المقدّس على أقواله والباسها ثياب الحق وهي ليست كذلك؟.تجدر الاشارة الى أن لوحات اعلانية كتلك المنتشرة في لبنان انتشرت أيضًا في دبي وأزالتها البلدية هناك بسرعة بعد اكتشاف ما تمثّله من خطر يحارب المسيحية والاسلام على حدّ سواء، في وقت عمد أتباع هارولد كامبينغ الى زرع اعلانات مماثلة في شوارع عمّان عاصمة الاردن لبث السموم حول المسيحيّة، وقد عبّر الشارع الأردني عن غضبه ايضًا لمثل هذه الأكاذيب والادّعاءات.
الاثنين، 25 أبريل 2011
جريدة الرأي::: حروب الردة في كتاب
جريدة الرأي
حروب الردة في كتاب
د.جورج طريف - صدر عن دار المدار الاسلامي في بيروت كتاب (اوليات الفتوح .. حروب الردة في الاسلام )من تأليف الدكتورة غيداء خزنة كاتبي استاذة التاريخ الاسلامي في الجامعة الاردنية .
الكتاب الذي يشتمل على خمسة فصول ويقع في 207 صفحات من القطع المتوسط عبارة عن دراسة مركزة
ومعمقة لحروب الرد ة من حيث بيان اوضاع القبائل العربية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الجزيرة العربية قبل الاسلام وهي دراسة ضرورية لتحديد الخلفيات التاريخية للقبائل قبل الحديث عن الاسباب التي دفعتها الى اتخاذ مواقف متباينة من المدينة قبل الردة ، كما اوضحت علاقة القبائل بالرسول الكريم (ص) بدءا بقبيلة قريش التي كان لدخولها الاسلام بعد فتح مكة تاثيركبيرعلى سير الدعوة الاسلامية اذ جعلت الحج والكعبة بيد المسلمين وفتح الباب لنشر الاسلام في الجزيرة العربية في عام الوفود (9 للهجرة /630م).
كما درست المؤلفة اسباب خروج القبائل العربية على المدينة المنورة عقب وفاة الرسول الكريم (ص)ورفض بعضها دفع الزكاة ، واخضعت التطورات التاريخية التي سبقت حروب الردة والعوامل الخارجية المحيطة التي كانت تهدد الدولة الاسلامية كالساسانيين في الشرق والبيزنطيين في الشمال للبحث والتدقيق والتمحيص وصولا الى فهم ابعاد مرحلة حروب الردة واثرها دون اغفال احداثها .
ونظرت المؤلفة الى حروب الردة نظرة فاحصة وشمولية في نطاق الحركة الاسلامية العامة وبذلت جهدا مميزا في الاحاطة بالمصادر وتعريف القارىء بها واهميتها مع تقييم للروايات باسلوب نقدي وتعريف بالقبائل واتجاهاتها وميولها لتحديد طبيعة حركة المرتدين وكيفية مواجهة الاسلام لها .
وتناولت في كتابها هذا اختلاف نظرة المصادر لمفهوم الردة وان كانت الاغلبية من المصادر التي رجعت اليها المؤلفة تركز على موضوع الزكاة واثبتت ان حركة القبائل في الجزيرة العربية لم تكن ردة عن الاسلام لكنها حركات كانت تهدف الى الخروج على المدينة كمركز سياسي لا بل فان هذه القبائل رغبت في اقامة كيان سياسي لها يشبه الكيان القائم في المدينة .
وخصصت المؤلفة الفصل الاخير لمناقشة الصلة بين الردة والفتوح وتوصلت الى نتيجة مفادها ان الفتوح الاسلامية بدأت في الجزيرة العربية بالعمل على توحيدها ثم انطلقت الى خارج الجزيرة العربية تحت قيادة المسلمين الاولين من مهاجرين وانصار .
وتضمن الكتاب خرائط توضيجية تبين توزيع القبائل العربية واحلافها في الجزيرة العربية وكيفية مواجهة المسلمين القبائل المرتدة والحقت به فهرسا للاعلام واخر للقبائل يمكن القارىء والباحث والدارس من الرجوع الى الاسماء والقبائل التي يحتاجها بكل سهولة ويسر.
لقد كتب الكثير من المؤرخين العرب والاجانب (المستشرقين )عن حروب الردة وكان بينها اختلافات متباينة الا انها لم تعط اجابات على الكثيرمن الاسئلة التي تثار بشأن اسباب الردة واهدافها الامر الذي يميز هذه الدراسة التي يمكن وصفها بانها شاملة في موضوعها استطاعت المؤلفة من خلال دراسة ما كتب عن حروب الردة في المصادر الاولية والحديثة دراسة تحليلية تستند الى المنهج العلمي ان تصل الى فهم حروب الردة وابعادها واثرها في التاريخ الاسلامي لذلك فان الكتاب يشكل اضافة نوعية ليس للمكتبة الاردنية وانما للمكتبة العربية والاسلامية ..
حروب الردة في كتاب
د.جورج طريف - صدر عن دار المدار الاسلامي في بيروت كتاب (اوليات الفتوح .. حروب الردة في الاسلام )من تأليف الدكتورة غيداء خزنة كاتبي استاذة التاريخ الاسلامي في الجامعة الاردنية .
الكتاب الذي يشتمل على خمسة فصول ويقع في 207 صفحات من القطع المتوسط عبارة عن دراسة مركزة
ومعمقة لحروب الرد ة من حيث بيان اوضاع القبائل العربية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الجزيرة العربية قبل الاسلام وهي دراسة ضرورية لتحديد الخلفيات التاريخية للقبائل قبل الحديث عن الاسباب التي دفعتها الى اتخاذ مواقف متباينة من المدينة قبل الردة ، كما اوضحت علاقة القبائل بالرسول الكريم (ص) بدءا بقبيلة قريش التي كان لدخولها الاسلام بعد فتح مكة تاثيركبيرعلى سير الدعوة الاسلامية اذ جعلت الحج والكعبة بيد المسلمين وفتح الباب لنشر الاسلام في الجزيرة العربية في عام الوفود (9 للهجرة /630م).
كما درست المؤلفة اسباب خروج القبائل العربية على المدينة المنورة عقب وفاة الرسول الكريم (ص)ورفض بعضها دفع الزكاة ، واخضعت التطورات التاريخية التي سبقت حروب الردة والعوامل الخارجية المحيطة التي كانت تهدد الدولة الاسلامية كالساسانيين في الشرق والبيزنطيين في الشمال للبحث والتدقيق والتمحيص وصولا الى فهم ابعاد مرحلة حروب الردة واثرها دون اغفال احداثها .
ونظرت المؤلفة الى حروب الردة نظرة فاحصة وشمولية في نطاق الحركة الاسلامية العامة وبذلت جهدا مميزا في الاحاطة بالمصادر وتعريف القارىء بها واهميتها مع تقييم للروايات باسلوب نقدي وتعريف بالقبائل واتجاهاتها وميولها لتحديد طبيعة حركة المرتدين وكيفية مواجهة الاسلام لها .
وتناولت في كتابها هذا اختلاف نظرة المصادر لمفهوم الردة وان كانت الاغلبية من المصادر التي رجعت اليها المؤلفة تركز على موضوع الزكاة واثبتت ان حركة القبائل في الجزيرة العربية لم تكن ردة عن الاسلام لكنها حركات كانت تهدف الى الخروج على المدينة كمركز سياسي لا بل فان هذه القبائل رغبت في اقامة كيان سياسي لها يشبه الكيان القائم في المدينة .
وخصصت المؤلفة الفصل الاخير لمناقشة الصلة بين الردة والفتوح وتوصلت الى نتيجة مفادها ان الفتوح الاسلامية بدأت في الجزيرة العربية بالعمل على توحيدها ثم انطلقت الى خارج الجزيرة العربية تحت قيادة المسلمين الاولين من مهاجرين وانصار .
وتضمن الكتاب خرائط توضيجية تبين توزيع القبائل العربية واحلافها في الجزيرة العربية وكيفية مواجهة المسلمين القبائل المرتدة والحقت به فهرسا للاعلام واخر للقبائل يمكن القارىء والباحث والدارس من الرجوع الى الاسماء والقبائل التي يحتاجها بكل سهولة ويسر.
لقد كتب الكثير من المؤرخين العرب والاجانب (المستشرقين )عن حروب الردة وكان بينها اختلافات متباينة الا انها لم تعط اجابات على الكثيرمن الاسئلة التي تثار بشأن اسباب الردة واهدافها الامر الذي يميز هذه الدراسة التي يمكن وصفها بانها شاملة في موضوعها استطاعت المؤلفة من خلال دراسة ما كتب عن حروب الردة في المصادر الاولية والحديثة دراسة تحليلية تستند الى المنهج العلمي ان تصل الى فهم حروب الردة وابعادها واثرها في التاريخ الاسلامي لذلك فان الكتاب يشكل اضافة نوعية ليس للمكتبة الاردنية وانما للمكتبة العربية والاسلامية ..
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)